到過桂林旅游的人，都會(huì)對(duì)漓江畔的象鼻山留下深刻的印像：整座山就像一頭大象站在江邊，伸長(zhǎng)脖子正在吸水……這座象鼻山，在當(dāng)?shù)剡�流傳著許多動(dòng)人的故事呢。 相傳，這象鼻山是天上的神象變化成的。原來，這只象是為天帝馱寶瓶的神象。有
恭城武廟，又稱關(guān)帝廟，是祭祀三國名將關(guān)羽的廟宇。始建于明朝萬歷三十一年（公元1603年）。至今已有400年的歷史。現(xiàn)為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)廟宇占地面積2100平方米，建筑面積1033平方米。坐落在印山南麓文廟的右
漢廣陵王墓博物館又名漢陵苑，位于揚(yáng)州大明寺以東2公里處，在這里可以看見出土的金縷玉衣仿制品，蔚為壯觀的“黃腸題湊式”木槨真跡，都是古代帝王才能享有的最高規(guī)格的葬制，“盜墓”迷千萬不能錯(cuò)過。漢廣陵王墓挖掘于高郵市天山鎮(zhèn)的神
百魔洞是雄偉壯觀的石灰?guī)r溶洞。在巴馬至鳳山二級(jí)公路邊，距縣城30千米。1987年，當(dāng)中國和英國的巖溶地質(zhì)專家踏進(jìn)了百魔洞，進(jìn)行了聯(lián)合考察后，一致認(rèn)為：該洞集天下巖洞之美于一身，可號(hào)稱“天下的一洞”。洞的平均高度為80米
靖港楊泗廟建于清雍正七年，位于溈水之濱，保糧街街頭，與觀音寺比鄰，內(nèi)有樓廊相通。因修建湘江大壩被拆除后僅剩內(nèi)殿。內(nèi)殿單體磚木建筑，正中供奉三身佛，佛像左右為陶制二十四尊諸天菩薩。為擴(kuò)大古廟規(guī)模，2003年在楊泗廟的基礎(chǔ)上
【道教圣地--中岳嵩山（中岳廟）】中岳廟是道教勝地，歷代名道士曾在此著書講經(jīng)。中岳廟位于太室山東麓的黃蓋峰下，始建于秦，原名“太室祠”。漢武帝時(shí)增修“太室祠”，北魏時(shí)改名為中岳廟。今日中岳廟基本上保留了當(dāng)時(shí)的宏偉規(guī)模，具
神農(nóng)架長(zhǎng)潭位于湖北省神農(nóng)架林區(qū)新華鄉(xiāng)石屋頭村和貓兒觀村之間前后至少有20人在這一深潭中看到幾個(gè)巨型水生動(dòng)物，其共同特征是：皮膚呈灰色，頭為扁圓形，眼睛大如飯碗，前肢生有五趾。些科學(xué)工作者認(rèn)為，所謂水怪，極可能就是一種大型
特色亮點(diǎn)“三鄉(xiāng)”故里玉溪有花燈之鄉(xiāng)、云煙之鄉(xiāng)、聶耳故鄉(xiāng)的“三鄉(xiāng)”之稱。花燈之鄉(xiāng)玉溪花燈是在明代江南軍民移居玉溪后逐漸形成的一種主要的地方劇種，如今玉溪的中老年人中還有不少花燈迷，花燈之所以在玉溪經(jīng)久不衰，就是因?yàn)橛兄S厚
隋煬帝陵位于揚(yáng)州北郊，由后人建造，仿隋代的建筑風(fēng)格，雖然也有些許氣派，但面積不大，沒有達(dá)到帝王墓制的規(guī)格，加上位置偏遠(yuǎn)，游客稀少，一代帝王的墓園冷冷清清，也許更讓人對(duì)他功過難論的一生唏噓感嘆。隋朝末年，宇文化及在揚(yáng)州發(fā)動(dòng)
祥符禪寺，位于無錫市太湖馬跡山秦履峰南麓之幽境。始建于唐，“昔人施荒邱，作寺靈山址”，歷宋、明、清，幾經(jīng)增修，遂成規(guī)模，達(dá)“優(yōu)缽花開西域種，浮屠法演上乘禪”之境。在祥符禪寺大雄寶殿南邊，左側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛著一口大銅鐘，就是我
