鄒衍(約前305～前240)，鄒衍也作騶衍，今章丘相公莊人。戰(zhàn)國(guó)末哲學(xué)家，陰陽(yáng)家的代表人物。曾游學(xué)稷下，歷游魏、燕、趙等國(guó)，受到各諸侯尊禮。諸子百家中陰陽(yáng)家的代表人物。他提出以“五行相次用事，隨方面為服”。即一方面以“五行相勝”為序；另一方面以“五行相生”為序。創(chuàng) “五德始終”論。把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行的“五行論”附會(huì)到社會(huì)歷史變遷和王朝興替上，借以論述世運(yùn)之轉(zhuǎn)移，盛稱“禨祥制度”。開“月令”“十二紀(jì)”之門，成為兩漢讖緯學(xué)說(shuō)的理論根據(jù)之一。在研究方法上“必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無(wú)垠”。提出“大九州”說(shuō)。由于他善于雄辯，出口“閎大不經(jīng)”，當(dāng)時(shí)人們稱他“談天衍”。鄒衍雖然在“百家”中自成一家，但他的“五行始終”之說(shuō)卻源于儒家孔丘、孟軻的“五行說(shuō)”，后被儒家改頭換面為其托古改制服務(wù)。

　　鄒衍曾到齊國(guó)都城臨淄游說(shuō)，得到齊宣王的賞識(shí)，被拜為大夫，與孟珂、淳于髡、荀況齊名并列，又與鄒忌、鄒┮黃鴇蝗嗣淺莆“齊國(guó)三鄒子”。他還先后到魏、趙、燕等國(guó)游說(shuō)講學(xué)，宣傳自己的政治主張，受到極高的尊崇和禮遇。他到魏國(guó)，惠王親自到國(guó)都大梁的城郊去迎接，待為國(guó)賓；他到趙國(guó)，平原君則側(cè)身而行，側(cè)席而坐，對(duì)他非常謙恭；他到燕國(guó)，昭王竟親自抱著掃帚為他清理道路，并行弟子之禮，拜他為師，并專門筑了一座碣石宮，供他講學(xué)用，時(shí)常去那里向他請(qǐng)教治國(guó)之道。

　　《史記·孟子荀卿列傳》說(shuō)他著有《主運(yùn)》《終始》《大圣》十萬(wàn)余言；《漢書·藝文志》著錄有《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇，今皆失傳。另?yè)?jù)《漢書·劉向傳》載，鄒衍還有《重道延命方》一書，系一部醫(yī)藥養(yǎng)生之著作。這不禁使人聯(lián)想到中醫(yī)以心、肝、脾、肺、腎附金、木、水、火、土理論和陰陽(yáng)五行的淵源。郭沫若先生在《十批判書》中稱鄒衍是一個(gè)大思想家；英國(guó)人李約瑟說(shuō)他是“中國(guó)古代科學(xué)思想的真正奠基者”。

其主要作品有：《終始》、《大圣》、《主運(yùn)》、《重道延命方》（醫(yī)學(xué)方面）等，但可惜至今都已散逸。

　　鄒衍死后葬于章丘相公莊鎮(zhèn)郝莊村西北角長(zhǎng)白山麓。章丘古城(今繡惠鎮(zhèn))東關(guān)南村街北口曾建有鄒衍祠，明萬(wàn)歷年間知縣董復(fù)亨撰有碑記，今已不存。