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　　文化學(xué)者于丹說(shuō)過(guò):“文化文化,重點(diǎn)在‘化’,不在文。”既然重點(diǎn)是“化”,那么如何“化”?怎樣“化”?“化”的途徑有哪些?這是我們需要思考的問(wèn)題。其實(shí)旅游可以作為文“化”的途徑之一。

　　首先,現(xiàn)有的文化傳播形式已不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要,而旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),傳播形式活潑多樣,容易被人們接受,可以作為文化傳播的途徑。傳統(tǒng)的文化傳播途徑枯燥單調(diào),是“文”本身出了問(wèn)題?還是“化”的方式走了彎路?不用說(shuō),是方式方法問(wèn)題,傳播的內(nèi)容“文”是優(yōu)秀的,傳播的方式方法卻有待改進(jìn)。而在文化傳播方面旅游具有很大的優(yōu)勢(shì),很多旅游景區(qū)景點(diǎn)都是各種教育基地,比如革命紀(jì)念館是紅色教育基地,佛寺道觀則可以傳播佛教道教文化,博物館、文化館更是包含了悠久的中華文明。通過(guò)旅游參觀,訪尋先烈路跡,人們既鍛煉了身體、獲得了身心的愉悅,又增長(zhǎng)了見(jiàn)聞、陶冶了情操。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),讓他們到博物館、文化館、紀(jì)念館獲得教益,通過(guò)旅游參觀達(dá)到潛移默化的目的。旅游參觀讓文化深入淺出、不再晦澀難懂,我想這也是孔夫子當(dāng)年帶著他的學(xué)生周游列國(guó)講學(xué)的原因之一,夫子在兩千多年前就告訴世人,教育可以通過(guò)“游學(xué)”方式進(jìn)行。其實(shí),文“化”又何嘗不可以通過(guò)旅游的方式傳播?所以,旅游是文化尋求新的傳播途徑的突破口之一。

　　其次,旅游需要文化提升內(nèi)涵。旅游,通俗地說(shuō)就是“玩”,但“玩”也是一門(mén)學(xué)問(wèn),把玩的地方選對(duì)了,能增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)聞,提升個(gè)人修養(yǎng),會(huì)玩的人會(huì)選擇那些有內(nèi)涵、有教育啟發(fā)意義的地方玩。隨著人們生活水平的提高,越來(lái)越多的人走出家門(mén),這就產(chǎn)生了旅游的市場(chǎng)。一開(kāi)始人們也許只是被秀美的山水風(fēng)光吸引,這是一種較低層次的旅游。但時(shí)代在發(fā)展,人們要求一種更高層次的旅游,他們希望通過(guò)旅游能夠獲得更多的認(rèn)知,希望能在旅游中了解歷史、宗教、文學(xué)、科技等,這就是文化旅游。文化就像一個(gè)人的靈魂,看不見(jiàn)卻舉足輕重,沒(méi)有靈魂的人就是行尸走肉;旅游也一樣,沒(méi)有文化的旅游,山再綠也會(huì)變得光禿,水再藍(lán)也不會(huì)有一點(diǎn)波瀾,沒(méi)有了文化的山水,山只是山,水也只是水,而中華大地錦繡江山,山水是不缺的,缺的是有文化、有內(nèi)涵的山水,所以,在旅游行業(yè)中,我們要積極發(fā)掘特色文化,為旅游注入發(fā)展的靈魂,有了文化,旅游才能hold住。

　　最后,文化與旅游的結(jié)合是一件雙贏的事情。文化有其內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì),旅游則客源寬廣,但僅有內(nèi)涵或者客源是不夠的,只有把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái),通過(guò)文化提升旅游的品味和檔次,通過(guò)旅游擴(kuò)大文化傳播的途徑和方式,這樣才能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,實(shí)現(xiàn)旅游和文化的共同繁榮發(fā)展。