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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的“人本范式”

文旅界 2014.06.11 10:53 閱讀量：235742

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是寶貴的精神財(cái)富，又是不可多得的文化資本，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。傳承是對

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是寶貴的精神財(cái)富，又是不可多得的文化資本，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。傳承是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護(hù)，而旅游開發(fā)是積極的保護(hù)傳承方式。當(dāng)前，我國越來越注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游開發(fā)的有機(jī)融合，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)誰、誰傳播、為了誰”的人本意識，通過活態(tài)分級保護(hù)、活態(tài)演繹傳承、活態(tài)旅游開發(fā)，探索從重視“物”轉(zhuǎn)到重視“人”的“人本范式”，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

　　活態(tài)分級保護(hù)是發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是活態(tài)的“人”，一旦消失就不可再生，有著“人在藝在、人亡藝絕”的活態(tài)化特征。因此，對“傳承人”及其賴以生存的文化空間和文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行活態(tài)保護(hù)就顯得尤其重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重心應(yīng)當(dāng)逐步從“物”轉(zhuǎn)移到“人”，實(shí)施以活態(tài)的“人”為主體的三層分級保護(hù)。

　　核心層是對“傳承人”的保護(hù)�！皞鞒腥恕笔欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，因此不僅要讓“傳承人”生活得有尊嚴(yán)、有價(jià)值，更要重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的保護(hù)與開發(fā)。一方面要提高“傳承人”的社會地位、生活水平，解決他們的后顧之憂;另一方面要設(shè)立傳習(xí)場所，給予政策扶持，激勵他們招收弟子傳承自己的技藝。

　　中間層是對文化空間的保護(hù)。盡管“傳承人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳承者，但脫離與之密切關(guān)聯(lián)的文化空間，就會失去賴以生存的原生態(tài)環(huán)境。文化空間既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與延續(xù)的文化土壤。為此要設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其文化空間得到整體性保護(hù)和開發(fā)，使得各級“傳承人”能在真實(shí)的環(huán)境中得到本真性保護(hù)并實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

　　外圍層是對文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。文化生態(tài)環(huán)境除了包括文化空間以外，還包括其外圍的區(qū)域文化生態(tài)環(huán)境。因而也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)聯(lián)內(nèi)容�？梢酝ㄟ^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)，舉辦民間文化藝術(shù)節(jié)等方式，彰顯其文化旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增強(qiáng)民眾的文化自豪感和文化自覺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在區(qū)域文化生態(tài)環(huán)境中得到活態(tài)開發(fā)與傳承。

　　活態(tài)演繹傳承是發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的關(guān)鍵�！皞鞒腥恕被顟B(tài)傳習(xí)能夠有效解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代際傳承，而其在空間上的傳播方式則需要創(chuàng)新。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無形性和地域性特征更顯著，盡管在形式上更便于傳播，但在內(nèi)容上卻不易被外地游客理解和接受。無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，還是其“傳承人”及文化空間，縱然有其獨(dú)特的文化魅力，但對大多數(shù)游客來說是陌生的，難以在短時間內(nèi)對其產(chǎn)生深刻的理解，因而需要進(jìn)行活態(tài)演繹傳承。應(yīng)當(dāng)充分挖掘各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作喜聞樂見的藝術(shù)精品，使更多民眾共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激活本地居民“守望精神家園”的熱情。

　　同時，各地豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文藝精品創(chuàng)作提供了大量的鮮活素材，文藝工作者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不斷地演繹創(chuàng)作，既促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾傳播，又為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了佳作。為此，在活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，要突出文藝工作者的傳承地位，激發(fā)他們文藝創(chuàng)作的熱情，搭建對外傳播的平臺，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果的影響力。

　　活態(tài)旅游開發(fā)是發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的出路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“人”的主體地位，不僅體現(xiàn)在對“傳承人”保護(hù)上，還表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“為了誰”上。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既能維系民族文化血脈，維護(hù)國家文化安全;又能保護(hù)民族文化基因，促進(jìn)人類文化多樣性。要實(shí)現(xiàn)這兩大任務(wù)，就必須讓廣大民眾這類“人”認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價(jià)值。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游開發(fā)之間具有雙向互動關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游開發(fā)的寶貴資源，旅游開發(fā)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效方式。為此，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入旅游消費(fèi)的各項(xiàng)要素中，讓鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在游客面前，全方位吸引游客參與體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵。湖北省宜昌市依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“枝江手工布鞋技藝”，按照村落再造模式建成三峽步步升文化旅游村，形成了集布鞋文化研發(fā)、手工布鞋生產(chǎn)、遺產(chǎn)旅游開發(fā)、婦女就業(yè)培訓(xùn)于一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系。實(shí)踐表明，掌握手工技藝的鄉(xiāng)村婦女作為“傳承人”，在參與文化旅游活動中獲得了發(fā)展機(jī)會，有助于家庭和諧與社會穩(wěn)定，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和傳承，同時也豐富了到訪游客的旅游生活。

　　值得注意的是，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)旅游開發(fā)中，要防止旅游開發(fā)的過度商業(yè)化、低級趣味化和庸俗化。為此要處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游開發(fā)的關(guān)系，對旅游開發(fā)的適宜性做出科學(xué)評價(jià)，選擇合適的旅游開發(fā)模式，并把握好旅游開發(fā)的“度”，在滿足游客休閑消費(fèi)需求中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏。

　　綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和核心價(jià)值觀不在“物”而在“人”，其保護(hù)傳承及旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要突出“人”的主體地位。基于“人本范式”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)既可以滿足廣大游客日益增長的文化休閑消費(fèi)需求，反過來又能增強(qiáng)“傳承人”的文化自豪感，增進(jìn)廣大民眾的文化自覺，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作激情，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代代相傳。

非物質(zhì)遺產(chǎn)