如果真有世界末日的話，你是不是會(huì)愿意相信有輪回轉(zhuǎn)世的存在。有了輪回轉(zhuǎn)世，即使生命結(jié)束，也并不意味著終結(jié)，這是佛教里面對(duì)生命的理解。五臺(tái)山是我國(guó)佛教的四大名山之一，在這里或許你可以體會(huì)到生命的意義，思考自己的前世今生，在世界末日到來之前，給自己些許慰藉。

五臺(tái)山一直以來不僅是人們燒香拜佛、祈求平安的佛教圣地，也是攝影人們喜歡去的創(chuàng)作之地。這可以拍攝壯觀的寺廟建筑，還能拍攝僧侶信眾的紀(jì)實(shí)照片。冬季的五臺(tái)山顯得更加蒼涼、大氣。

五臺(tái)山冬景 攝影：三補(bǔ)色

五臺(tái)山成為佛教圣地的傳說

五臺(tái)山是我國(guó)佛教四大名山之一（其他三個(gè)是浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山），位于山西省東北部忻州地區(qū)，距太原市230公里。

傳說五臺(tái)最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國(guó)時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說明當(dāng)時(shí)五臺(tái)山為道家所踞。

五臺(tái)山冬景 攝影：三補(bǔ)色

五臺(tái)山冬景 攝影：三補(bǔ)色

五臺(tái)山冬景 攝影：BJ龍蝦

佛教最初傳入我國(guó)時(shí)，只有少數(shù)人奉行。公元前二年，大月支國(guó)（原居我國(guó)新疆西部伊犁河流域的少數(shù)民族，西遷中亞后建立的國(guó)家）國(guó)王的使者伊存來到當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都長(zhǎng)安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫景盧的博士弟子，這是中國(guó)史書上關(guān)于佛教傳入中國(guó)的最早的記錄。

佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭來到洛陽(yáng)。

永平十一年在洛陽(yáng)城西雍門外御道之南，建造一座僧院以供主兩位印度高僧居住。為紀(jì)念白馬負(fù)經(jīng)（《四十二章經(jīng)》）輸像（佛像）之功，因名白馬寺。