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　　用旅游更好激活文化遺產(chǎn)價(jià)值，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)活起來(lái)，既是文物相關(guān)部門責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)與責(zé)任，也是旅游行業(yè)應(yīng)有的文化自覺(jué)與擔(dān)當(dāng)。

　　筆者認(rèn)為，通過(guò)旅游更好地激活文化遺產(chǎn)的價(jià)值與生命，需要著重考慮3個(gè)層面的問(wèn)題：

　　首先，要進(jìn)一步消除思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一是關(guān)于保護(hù)與利用。文化遺產(chǎn)直接關(guān)乎民族精神傳承、價(jià)值根基塑造和國(guó)民身份及心理認(rèn)同，說(shuō)明著我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去，對(duì)它的保護(hù)在任何國(guó)家、任何時(shí)代都被置于極其重要的地位。但保護(hù)不是束之高閣、藏在深閨，不是遠(yuǎn)離百姓、秘不示人，適度利用始終是文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本出路，面向公眾是文化遺產(chǎn)獲得生機(jī)活力的必然選擇。二是關(guān)于創(chuàng)新與破舊。創(chuàng)新不是無(wú)源之水，只有尊重、保護(hù)好文化遺產(chǎn)，才可能創(chuàng)造出新的文化特色，形成新的文化競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)踐證明，歷史積淀越厚重，創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力也會(huì)更強(qiáng)大，以推陳出新的態(tài)度取代長(zhǎng)期存在的破舊立新的思路成為必需。三是關(guān)于懷舊與復(fù)古。現(xiàn)代人“思鄉(xiāng)戀舊”的情感表征在懷舊消費(fèi)上，并不是表現(xiàn)為對(duì)原生態(tài)文化遺產(chǎn)本身的渴求，它所推崇的不是簡(jiǎn)單的復(fù)古場(chǎng)景，也不是節(jié)約至上主義，而是一種現(xiàn)代社會(huì)能夠給人帶來(lái)心靈熨帖、實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)的個(gè)性化的產(chǎn)品與服務(wù)。

　　其次，要進(jìn)一步提高文化遺產(chǎn)的旅游表達(dá)能力。如何把文化遺產(chǎn)向公眾開放并得到理解，讓文化遺產(chǎn)真正活起來(lái)，是一個(gè)普遍性的難題。提高文化遺產(chǎn)的旅游表達(dá)與傳播能力，是破解這一難題的關(guān)鍵途徑之一。文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘、呈現(xiàn)、展示與傳播，遺產(chǎn)旅游的規(guī)劃開發(fā)、建設(shè)與推廣，都是專業(yè)性很強(qiáng)的工作。這種專業(yè)能力亟須培訓(xùn)和提高。否則，以往出現(xiàn)的對(duì)文化遺產(chǎn)資源的粗放式利用、符號(hào)式挖掘、簡(jiǎn)單化表達(dá)和低俗化開發(fā)等問(wèn)題始終難以避免和克服，文化遺產(chǎn)價(jià)值的激活與實(shí)現(xiàn)會(huì)一直遭遇瓶頸。

　　用旅游激活文化遺產(chǎn)價(jià)值，是指在保護(hù)文化遺產(chǎn)資源、環(huán)境質(zhì)量的前提下，在尊重、適應(yīng)游覽參觀者心理行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)旅游化理念與手段挖掘、展示、傳播文化遺產(chǎn)資源蘊(yùn)含的各類信息與價(jià)值，吸引更多的人關(guān)注、親近、接觸、理解文化遺產(chǎn)景觀及相關(guān)信息，使文化遺產(chǎn)資源在跟不同時(shí)代、不同地區(qū)的人的互動(dòng)交往中，展現(xiàn)文化魅力，獲得持續(xù)生機(jī)。

　　在這一領(lǐng)域，英國(guó)文化學(xué)者貝拉·迪克斯關(guān)于文化展示與再現(xiàn)的相關(guān)論述值得借鑒。她把文化的展示視作文化的“可參觀性”的生產(chǎn)，立足于可參觀的新文化經(jīng)濟(jì)的視角，基于遺產(chǎn)與人的關(guān)系，提出了親近游客的幾個(gè)關(guān)鍵要素——對(duì)消費(fèi)者友好、易接近、可被識(shí)別、可理解、可互動(dòng)、具表演性且安全，指出營(yíng)造會(huì)說(shuō)話的空間與環(huán)境、以體驗(yàn)和互動(dòng)以及景觀的形式呈現(xiàn)，都是展示與闡釋的有效技巧。

　　這提示我們，在文化遺產(chǎn)的旅游表達(dá)中，既要用符合當(dāng)代社會(huì)心理和審美要求的文化創(chuàng)意，對(duì)文化遺產(chǎn)的意義進(jìn)行準(zhǔn)確、有趣的闡釋與解說(shuō)，打開文化遺產(chǎn)在文化、審美、科學(xué)、情感等方面對(duì)接當(dāng)代人精神及情感需要的通路，又要對(duì)遺產(chǎn)景觀、設(shè)施、場(chǎng)景等物質(zhì)符號(hào)及環(huán)境進(jìn)行體驗(yàn)化設(shè)計(jì)與策劃，對(duì)文化遺產(chǎn)旅游意象進(jìn)行塑造和提煉，對(duì)旅游解說(shuō)等信息傳播渠道做出專門的規(guī)劃與提升，從而吸引游客在文化消費(fèi)和游樂(lè)體驗(yàn)中感知、理解文化遺產(chǎn)的多維價(jià)值與時(shí)代魅力，在與文化遺產(chǎn)的互動(dòng)交往中獲得滋養(yǎng)與熏陶。

　　再次，要進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)的監(jiān)管與規(guī)范。用旅游業(yè)這一現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織方式表達(dá)傳播文化遺產(chǎn)，自然會(huì)帶來(lái)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化自身與生俱來(lái)的一些弊端與缺點(diǎn)，需要加強(qiáng)公共管理尤其是進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)的監(jiān)管與規(guī)范來(lái)加以克服。比如，對(duì)文化遺產(chǎn)資源的低俗化利用、粗鄙化開發(fā)、開發(fā)性破壞，假古董、偽民俗的盛行，肆意歪曲歷史、戲說(shuō)傳統(tǒng)、褻瀆神圣等，在文化遺產(chǎn)旅游中都不同程度存在，不僅有損文化遺產(chǎn)的價(jià)值呈現(xiàn)，還損害著公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的敬意、熱情與親近意愿。因此，必須通過(guò)規(guī)劃控制、項(xiàng)目評(píng)估、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)監(jiān)督等多種手段，對(duì)文化遺產(chǎn)旅游的價(jià)值導(dǎo)向、開發(fā)利用手段、管理方式等加以規(guī)范和監(jiān)管，確保文化遺產(chǎn)的旅游表達(dá)行為符合文化遺產(chǎn)傳播的規(guī)律與要求，滿足游客在價(jià)值認(rèn)同、心理歸屬、情感依戀等方面的真實(shí)需求。